中国历来有文献名邦之誉，我们不仅拥有海量的传世文献，也有地下文献层出不穷，甲骨卜辞、包山楚简、里耶秦简、马王堆汉墓帛书、走马楼吴简……共同讲述着文明的历史。其中，有一种以竹木为载体的文献，方寸之中包罗万象——那就是简牍。

　　简牍是对竹或木制成的书写材料的统称，包括简册、牍、觚等。把竹、木劈成窄长条，就称为“简”；分解为较宽的长方形片状，就是“牍”；削成四面、六面等多面体，则叫作“觚”。由于地区差异，南方多用竹简、竹牍，北方多用木简、木牍。把一枚一枚的简、牍编连在一起，便是简册了。

　　与甲骨文、金文需要在特殊场合或特定器物上使用不同，简牍是我们祖先在纸张出现之前的日常生活中使用最广泛的书写材料，也是最简便的书写方式。百余年来，随着中国考古学的诞生与发展，出土简牍呈“井喷”之势，祖先们书写在竹片木板上的文字以及凝聚其中的中华文脉，石破天惊般地再次真实呈现在世人面前。

　　1975年，湖北省云梦县睡虎地秦墓出土简牍1000余枚，这是中国考古史上第一次发现来自秦代的简牍，也是第一次系统发现秦代律法——由11号秦墓主人、秦代基层法律工作者“喜”摘抄、记录的法律文书，涉及当时社会生活和国家治理的方方面面，为世人揭开了秦律的神秘面纱。

　　在被整理者定名为《为吏之道》的文书中，可以看到两千多年前人们对于如何评价一名官吏已有成熟的思考。《为吏之道》说“吏有五善，一曰中（忠）信敬上，二曰精（清）廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰龚（恭）敬多让。五者毕至，必有大赏”。与之相应的是“吏有五失”：面对百姓表现出高高在上的倨傲态度，这是第一失；不安于朝廷赋予的官职、使命，这是第二失；利用职务便利巧取豪夺，这是第三失；对于朝廷下达的命令推三阻四、虚与委蛇，这是第四失；心中只想着自家而忘记了公职的责任，这是第五失。

　　简牍是中华文化重要的文字载体，承载着祖先的智慧。这些历史长河中的片段，经由出土文献保存了下来，从而让历史更加生动、更加温暖。

　　翻开历史长卷，数千年传承不息，一代代薪火相继。古人或许未曾预料到，这一枚枚小小的简牍，正掀开文化星河的一角，在竹木春秋千年不泯的悠远回响与尺寸方圆中，传播继往开来的新声。

　　回顾历史，溯源文脉，我们会明白简牍帛书等在内的文献资料，彼此联结、一脉相承，勾勒着中华文明源远流长的脉络，传承着中华文明海纳百川的底蕴，讲述着中华文明生生不息的力量。（穆铎）